وقد عدّوا للإمام الصادق عليه السّلام في ركوعه أربعا وثلاثين ، أو ستين تسبيحة « 1 » . وأمّا الإطالة في السجود ، فممّا ورد فيها - إضافة إلى ما تقدّم من إطالة الركوع - : ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّه عن آبائه عليهم السّلام : أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال : « أطيلوا السجود ، فما من عمل أشدّ على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجدا ؛ لأنّه امر بالسجود فعصى ، وهذا امر بالسجود فأطاع فيما امر » « 2 » . وما رواه عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، أنّه قال : « مرّ بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله رجل وهو يعالج بعض حجراته ، فقال : يا رسول اللّه ، ألا أكفيك ؟ فقال : شأنك ، فلمّا فرغ ، قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ثمّ قال : نعم ، فلمّا ولّى قال له : يا عبد اللّه ، أعنّا بطول السجود » « 3 » . وقد عدّ لأبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام في سجوده خمسمئة تسبيحة « 4 » . أمّا بالنسبة إلى الإطالة في القنوت ، فممّا ورد فيها . ما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله مستفيضا : « أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف » « 1 » . وقال المحدّث العاملي - صاحب الوسائل - : « والقنوتات المرويّة عنهم عليهم السّلام المشتملة على الأدعية الطويلة كثيرة جدّا » « 2 » . هذه جملة من الروايات الدالّة على استحباب الإطالة في أجزاء الصلاة بصورة عامّة ، وهي تدلّ على استحباب إطالة الصلاة على نحو العموم . ومع ذلك ، فقد نصّ الفقهاء على استحباب الإطالة في بعض الصلوات بالخصوص ، مثل صلاة الكسوف ، فقالوا باستحباب تطويلها بمقدار زمان الكسوف « 3 » . ما يستثنى من استحباب الإطالة : استثني من استحباب إطالة الصلاة بعض الموارد ، فقيل بعدم الإطالة فيها إجمالا ، إمّا لزوما أو ترجيحا ، فممّا قيل بلزوم عدم الإطالة فيه : 1 - ما لو استلزمت الإطالة ضيق وقت الفريضة ، بحيث يقع بعضها خارج الوقت « 4 » .

--> ( 1 ) الوسائل 6 : 304 ، الباب 6 من أبواب الركوع ، الحديثان 1 و 2 . ( 2 ) الوسائل 6 : 381 ، الباب 23 من أبواب السجود ، الحديث 13 . ( 3 ) المصدر المتقدّم : 378 ، الحديث 2 . ( 4 ) المصدر المتقدّم : 379 ، الحديث 6 . 1 الوسائل 6 : 291 - 292 ، الباب 22 من أبواب القنوت ، الحديثان 1 و 2 . 2 المصدر المتقدّم : 292 . 3 انظر : المعتبر : 217 ، والذكرى 4 : 209 ، والجواهر 11 : 449 ، وغيرها . 4 انظر العروة الوثقى : كتاب الصلاة ، فصل في أحكام -